《易经-系辞》讲课内容补充（9月20日）

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原文：一阴一阳之谓道。

令东来注解：

1、这句话读成“一阴一阳谓之道”也可以，意思差不多。当然，最好还是按照原文来学习。

2、如果深刻地解释一下，“之”代表“走向”、“运动”，所以这句话直白的解释是——一个阴、一个阳发生着运动，这就是道。

3、“一阴一阳之谓道”广泛存在于生活中。我们所用的鼠标，左键和右键就是阳、阴。对于桌面上的应用程序，鼠标左键的功能是明显的，是阳的；鼠标右键的功能是隐藏的，你用右键去点程序，会弹出很多隐藏功能。

4、相对来说，左为阳，右为阴；顺时针为阳，逆时针为阴。

原文：继之者善也，成之者性也。

令东来补充注解：

1、能够继承《易经》哲学思想，当然是非常好的一件事。但是，你不一定能够学成。这和学紫微斗数是一样的，大家跟我来学习，我觉得很高兴，但我无法保证你能够学成。

2、什么人能够学成呢？成之者，性也。这里的性，既表示性格，也表示学习习惯。

有的人太贪婪、太爱钱，学不成；有的人太懒惰，浅尝辄止，学不成；有的人过于吹毛求疵，不懂变通，学不成；有的人不懂得理论结合实践，也学不成。

3、其余老师认为这句话讲的是：“万事万物继承了一阴一阳之谓道”的本质，但是因为它们的性格不同、气质不同，最终形成的物质也就不同。这样解释也是对的。

原文：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

令东来注解：

1、不同的人看《易经》，会得到不同的好处，会对《易经》有不同的看法。

胸怀仁义的人能看到其中的仁义；聪明、有智慧的人能够看到里面的智慧。至于那些普通老百姓，在日常生活中也能接触到《易经》所描述的“道”，但限于资质与眼界无法理解它，更无法掌握它，所以能够接近“道”的人越来越少。

2、《易经》和后面的《系辞》中多次提到“君子”，这里的君子并不是指帝王，而是指能够掌握事物客观发展规律的贤德之人。

原文：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！

令东来注解：

1、显是阳的，阳主仁，这种仁义是我们能够直接看见的；藏是阴的，它的用处需要你去挖掘，是我们不能够用肉眼直接看见的。阴也主智，一个人是否有智慧，用肉眼很难直接看的出来。

2、理解了阴阳的发展规律、变化规律，懂得将阴阳、显藏的道理加以运用，未来的成就不可限量。

原文：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

令东来注解：

1、每天不断丰富自己掌握的知识、不断学习社会发展的客观规律，大业可成；每天更新自己对社会的想法，不要让自己的眼光停留在过去的时代，解放思想、与时俱进，头脑就会越来越聪明，品德也会越来越高尚，理解力、推理能力都会大大增强。

2、宇宙中的一切都要经历出生、发展、死亡，而且这种事每一刻都在发生，世界每一天都在生长、改变，这就是易的道理啊。我们看到的现象是乾，这种现象会在我们的脑海中产生印象，同时还会让我们产生想法、有所想象，这些都是乾；如果我们理解了其中的道理，并且按照自己理解的道理去做事，这就是坤。

乾、坤所代表的意思是不同的，我们要将两者结合起来。我们研究一件事情，首先是观察，看有什么样的现象；然后把这种现象记在脑海里面，进行一种解析、推理，这是“乾”。

在对现象进行分析、推理后，我们得到结论，并且发掘出其中的发展规律，然后按照这个发展规律，加入我们的主观意愿去学习它、改变它，这就是坤。

乾与坤的道理，在《系辞》的第一章节就已经讲的很清楚了，“乾以易知”，是让你观察现象、研究现象、对这种现象进行分析和推理；“坤以简能”，是让你在了解这种现象发生的原因以后，去做一些实际性的事情。

相对来说，乾是看见，是了解、是推理、是人类思想的表达。在地球上，其余动物也有这种能力，但是远远不如人类；坤是跟随自己的想法去行动，在这一点上，动物比人更强，因为动物的思维能力不高，想到就会做，没有什么顾虑；人类知道的太多，反而会有顾虑，或者因为其他的原因，能够想到，却做不到，或者不愿意去做了。

这节课的补充注解就到这里。